淮滨泥叫吹 化泥土为神奇的民间艺术

    信阳市淮滨县流传着这样一首童谣。“小叫吹”指的就是淮滨的泥叫吹，距今已有500多年历史。作为荆楚文化和中原文化交融的文物，泥叫吹从当初庙会摆摊卖给孩子们的玩具，到2011年被列入省级非物质文化遗产名录，价值得到不断重视。以郑保民夫妇为代表的泥叫吹传承人，似乎迎来新的发展机遇。

    □东方今报记者 王姝/文  章继军/图

    泥捏火烧打光涂色 化泥土为神奇 

    4月12日，记者来到淮滨县三空桥乡肖营村，目睹郑保民制作泥叫吹的过程。老房子里，郑保民的妻子正对挖来的黄胶泥塑形。捶打后的泥土具有粘性和韧性，经过不断揉捏，被塑造成小鸟、小兔等形状，在其尾部钻出两个小孔，随后放置在院里晾晒。“可以吹出声音，我奶奶还能吹曲子呢。”他们四岁的重孙女一边向记者介绍，一边吹响了院里的泥塑。另一间屋内，郑保民坐在煤炉前，一手拿着火钳，翻动着在炉灶内的泥塑。“烧多长时间，得看煤燃烧多长，泥叫吹的硬度，时间太短不成形，太长容易裂开。”

    烧好的泥塑放凉后，便可以刷彩漆了。郑保民带我们来到他的卧室，几平方米的房子里，仅有两张桌子，一张床。靠窗户的桌子上，摆满各种颜料和描色笔。他打开白炽灯，戴上眼镜，随手拿起一个半成品小狗，仔细端详后，选择红色的颜料上色。涂完底色后，他又分别用绿色、黄色、白色、黑色等，在小狗身上描出花样，画上眼睛、涂上嘴巴，一个色彩鲜明、神态可掬的泥塑狗诞生了。

    泥捏火烧，打光涂色，这些被踩在脚下的泥土，被他们的巧手变成了神奇的玩具。

    从十岁跟着父辈学习制作泥叫吹起，与泥土、油漆打交道成了郑保民的日常生活。从模子中刻出来的简单小陶哨，到后来手捏出立体的动物造型，郑保民与父亲共同创造出彩绘泥叫吹。“最难得就是勾芡彩绘。”郑保民拿起一个小鸟，指着它身上白色的细密线条，“羽毛要一点点画，有时候一晚上只能画四个。”

    在那个物质匮乏的年代，泥叫吹不仅是孩子们最喜爱的玩具，也被赋予吉祥如意的象征意义，作为泥叫吹艺人，郑保民心里一直有一种自豪感。如今在他的家中，也有不少被捏成小汽车等现代玩具形象的泥叫吹，这是他给孩子们制作的小玩具。

    坚守与创新 土玩意登上大雅堂

    随着现代玩具的出现，泥叫吹在当地经历了一段沉寂期。上个世纪80年代以后，其作为民间艺术品的价值被逐步发掘。

    1981年，肖营村附近的沙冢遗址出土了公元前2800年至公元前2300年的沙冢红陶鸟，为泥叫吹的起源提供了实物证据。2008年，在全省开展的民间文化遗产抢救普查中，“泥叫吹”引起了专家高度关注，2009年，被认定与淮阳“泥泥狗”、浚县“泥咕咕”并列为河南三大民间泥玩具，2011年被列入省级非物质文化遗产名录。

    2011年，信阳师范学院舞蹈老师纪华林以郑保民家的泥叫吹为原型，创作出《泥叫吹》群舞，在河南省第六届专业舞蹈大赛暨第二届河南舞蹈“洛神奖”比赛中，舞蹈《泥叫吹》在省级舞台亮相并获得二等奖。民间工艺“泥叫吹”通过舞蹈的形式在大舞台上引起了更多的人关注。

    眼看着老手艺迎来新机遇，郑保民开始思考将文化做成产业，让泥叫吹给乡亲们带来财富。他组织30户当地的泥叫吹艺人，成立了合作社，接收定制服务，同时带着作品走出村庄，参与民俗活动，宣传泥叫吹。

    心里有什么，眼睛看到的就是什么。为了适应时代的发展，郑保民看电视、画册、玩具，甚至去浚县（“泥咕咕”发源地）等地方考察，创新出更丰富的造型。在郑保民家的院子里，记者看到最近完成的作品：“西游记”、“八仙过海”、“百鸟朝凤”、“十二生肖”、“老人纺线”、“四不像”……方寸间刻画出人物动物神态动作，也体现着神话故事和民俗生活。

    “上个月还有个周口的教授专程来找我，看到泥叫吹很喜欢，定制了一套带走。”郑保民告诉记者，随着泥叫吹成为艺术品，它的价值也在不断提高，但是消费市场有限，需要泥叫吹手艺人进一步加强技艺、扩大宣传。

版权与免责声明

网络爆料台 随时随地