干爹的编年史

    □东方今报评论员 李长需

     前两天，四川眉山市青神县300多名副科级干部齐刷刷地一字排开，庄严宣誓不“打干亲”（“认干亲”），还签了承诺书。从架势看，青神县跟“干亲们”决裂的决心无比大。

    认干亲行为原本是民间的一种习俗，但是被官场给玩坏了，与色、权、利纠结在一起难解难分。

    南京原市长季建业早在扬州任职期间，就认了多位干妹妹，后来这些被证明都是情妇，且无一例外地都提了官。

    贵州省原政协主席黄瑶、宣州原市委书记赵增军、湖南原烟草大王黄大康、首钢北钢公司原党委书记管志诚、成都市交通局原局长石志全等无不都是“干爹”中的极品。

    当然，干爹不一定都和“性”有关系，南京原市委书记杨卫泽升迁靠的是老婆的干爹，秦皇岛市北戴河区供水总公司北戴河分公司原总经理马超群靠的是他在北京做高官的干爹……

    看来，“干亲”之中尤以“干爹”最有挑逗性、最富想象空间，也最有普遍性，官场中的认干亲现象大可简称为“干爹文化”。

    在中国，这种文化最早有文字记载的应该是《诗经》中的“螟蛉有子，蜾蠃负之”。当干爹最早的便是周文王姬昌了，传说他有100个儿子，其中第100个的雷震子便是干儿子。干爹与干儿子关系最铁的要数西汉了，15位皇帝中，让干儿子继承皇位的就占了7个；宋仁宗、宋高宗、宋宁宗、宋理宗等宋朝皇帝，也是把皇位传给了干儿子；明朝的嘉靖、清朝的光绪与宣统，说起来也是干儿子出身。

    这些冲着传宗接代的继承型的“干亲”，应该说关系还是相对纯结的。

    再往后，养“干儿子”打江山挣家业，将关系异化了。吴越争霸时，越王勾践笼络了六千“君子之士”；差点要了唐朝小命的安禄山，拥有“义儿军”八千。

    我可以养“干儿”，我就能认“干爹”。三国时的吕布、唐朝的安禄山是主动给人做“儿”的典型人物。吕布先后认过丁原、董卓、王允三个干爹，赢得了“三姓家奴”的绰号。安禄山除了认杨贵妃为干娘，在他投身行伍前还曾认幽州节度使张守珪为义父。

    到后来，认干爹趋炎附势、攀附权贵的例子比比皆是。

    《资治通鉴》记载，北齐时代奸佞之臣和士开，通过拍马钻营，一路高升到宰相，权倾朝野。有一次，和士开生病在家休养，有个正厅级官员探视请安，正赶上太医端来黄龙汤。和士开面有难色：这种用十二生肖粪便和他大老婆的粪便掺杂在一起的汤水怎么喝啊？那厅官见状说：“大人，这是治病的良药，如甘泉美露，让小人先喝一盏替大人尝尝。”说罢端起一杯，一饮而尽。和士开一看感动得不得了，当场认此人为干儿。那提拔，自然可以想见。

    还有个故事，说清代乾隆年间，有个姓汪的太史，一心想向上爬，先是让老婆认一个姓于的相国的小妾做干娘。于相国很快失势，汪太史改而让老婆认刚上位宰相的梁瑶峰做干爹。汪太史每天让妻子给梁宰相挂朝珠，冬天天冷，其妻就动用了自己的乳房。自然，汪太史凭此青云而上。纪晓岚写诗讽刺道：“昔曾相府拜干娘，今日乾爷又姓梁。赫奕门楣新吏部，凄凉池馆旧中堂。君如有意应怜妾，奴岂无颜只为郎。百八念珠亲手捧，探来犹带乳花香。”

    由周文王至汪太史，我们可以看到“干爹文化”的生命力有多顽强，也不难看出“干爹”存在的最大功效在于利用。今天亦不过如此。有此利益的牵手和关系的攀附，“干爹文化”即蕴涵着腐败和利益交换的必然逻辑。

    清除“小圈子”，打掉“干亲”腐败利益链，这几年中央下了不少功夫，但从不少“干爹”落马史来看，宣誓承诺都不好使，好使的是法治与党纪。由是，如果一场宣誓，就能让青神县告别“干爹文化”，那就真的“神”了。

版权与免责声明

网络爆料台 随时随地