李海丰：扫墓可替，孝悌可否？

李海丰

清明节将至，网上出现不少提供“代人扫墓祭祖”的商家，服务甚至可以给客人现场“直播”祭拜过程，收费从百元到万元不等。昨天，北京晨报记者发现，网上提供此服务的商家不少，但少有人下单。同时，这一服务引起市民热议，有些人认为此做法漠视了扫墓的意义。有学者表示，代替扫墓不能全否定，但最好市民亲自扫墓表示心意。（来源：中国江苏网，３月３０日）

古人云：“鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩。”人们常说，树高千丈，落叶归根。我们每个人都是诞生于家庭，成长于家庭。排除一些“个例”，父母的养育、家风的遗训，既为我们的成就奠定基础，也影响着日后的学习、工作和生活。然而，现在却兴起了一股“代人扫墓祭祖”之风。在笔者看来，这是在特定环境下产生的市场，也是针对需求应运而生的产物。但是，扫墓可替，孝悌可否？

“千经万典，孝悌为先。”在我国源远流长的传统文化中，非常重视“孝”的美德的传承和弘扬，孝廉出仕、乡贤推举，凡德才兼备者治国安民。这其中既包含了“做人不忘本”的认知和廉耻，也有“滴水之恩涌泉报”的古朴操守。这是一份知恩图报，这是一份真心实意，也是一种承诺坚守。不难想象，“今年清明节要出差去云南，没办法给爷爷扫墓了。”这是大多数服务需求者的真实写照，也是“代孝业”的比较优势。从制定详细的服务类别、标价，到保证服务质量的“现场直播”。可以说，行业精神是好的，但是行业动机则有一些“变味”。倘若真如老百姓说的祖先有灵，那祖辈面对一些陌生的面孔来扫墓、上供、哭丧，恐怕起不到慰藉祖先的作用吧！而且，就２９９元到９９９９元不等的价格来说，花费巨额费用又是否能“买来”一个心安理得。

笔者认为，家族是一种精神和文化的继承，是一种绵延不绝的情感和守望。在抱怨工作繁忙、业务缠身的同时，不妨想想自身的成长又是建立在什么样的感情关怀中，这其中倾注的精神和精力又何尝不多。在“代孝”兴起的同时，不得不反思，是不是对抱怨妥协了，是不是对情义轻视了，是不是对担负的责任和义务厌烦了。在笔者看来，在反思“代孝”背后反映的社会公众心理变化的同时，提倡坚守孝悌之义并不是提倡走极端，刻意苛求。无论是社会公众，还是各部门、团体组织，在面对有家难回、有孝难敬的情况时，是否应当探索尽孝、尽义、守家族的新模式、新方法。不局限于祖坟、墓地的限制，建设完善一些专用的“清明尽孝场地”，或许是一种可尝试的措施。纵有千山万水，真情不变、情义恒在，通达山河、横跨湖海，未必不如“代办”来的心安理得。

简言之，无论是需要提供“扫墓”服务的需求者，还是提供“代人扫墓祭祖”的商家，需要认真反思、且思且慎行，勿让“代孝”成为一种风气，扫墓可替，孝悌不能“代办”。‍

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