1月11日，在巩义市站街镇南瑶湾村村委会一座简陋的二层小楼上，记者走进了中国杜甫研究会理事、河南省社会科学院杜甫研究所副所长兼秘书长姜海宽先生的办公室。在这间不足10平方米的小屋中，满墙挂的都是姜海宽先生用杜甫诗句演绎的书法作品，屋内最大的家具书桌上摆满了关于杜甫的各种著作，有诗集、史学著作、杜甫年谱和家谱等，胖胖的姜老先生开玩笑说：“凡是跟杜甫沾边的，在我这里没有找不到的。”
    周围的沙发上，几名闻讯赶来的专家早已等候在那里，前巩义市文物局的局长、现在的河南省社会科学院杜甫研究所副所长席彦昭，中国杜甫研究会理事、河南省社会科学院杜甫研究所副所长孙宪周，他们都是省内乃至国内在杜甫研究方面颇有成就的人，其中还包括巩义市前交通局局长、杜甫四十二代孙杜保才。他们虽然已是耄耋之年，但得知记者的这次采访目的后，仍然从四面八方聚到这里，希望全国各地能早日结束这种对名人家乡的混争局面。
    采访过程中，一直陪在记者身边的巩义市委外宣办副主任李钦上告诉记者，他得知消息后，迅速了解了事情的来龙去脉。原来这是西安富力房地产开发有限公司要在当地开发建房，想增加一些文化气息吸引人气，但如此不负责任的报道和做法，千年之前的诗圣又该如何遗憾！

    三代在朝为官，杜甫祖籍故里是京兆？
    正史有据： 杜甫前两代跟少陵都没关系

    在《“诗圣”故里原本就是少陵原》一文中，作者首先提出杜甫的十三世祖杜预“坐镇襄阳”，《晋书·杜预传》中记载“杜预字元凯，京兆杜陵人。”杜甫的祖父杜审言一生在长安做朝官，《唐才子全传》中有记载为“审言，字必简，京兆人”。杜甫的父亲杜闲也长期在京城长安附近做官。因此得出结论，杜甫的故里和祖籍在京兆，即现在的陕西省会西安。
    姜先生对杜甫研究有30年的历史，是这群学者中的领袖人物，他认为之所以出现这样的论断，是因为作者不了解最基本的历史常识，该文严重混淆了故乡（里）、（祖）籍贯和郡望的含义。
    在中国学术界，民国10年版的《辞源》被认定是中国历史上对中国古文解释最权威的著作。在该版本《辞源》中，故里为“故乡，父母之邦，带街巷门号”。“在居住地够20年，并且注入在册者称‘籍’”。郡望指“本郡豪族”。而在学术研究中，故乡一般指自己或父辈出生生活的地方；籍贯指的就是一个人户口所在地，祖籍指祖父一辈居住的地方；郡望指的则是同一姓氏内的名门望族生活过的郡一级的地方。
    姜海宽告诉记者，杜甫祖上最有名望的人物应该追溯到汉武帝时位列三公的御史大夫杜周。据《汉书》第六十卷记载，杜周原为南阳杜衍人，后应汉武帝诏，迁至茂陵，后儿子杜延年迁至杜曲。而史书上说的“京兆人”指的就是杜甫家的郡望。
    这一解释对于文中“杜甫从未以生地河南巩县郡望称杜中州、杜中原或杜巩县之类，说明杜甫一直以少陵原为祖籍和故乡”的论断，进行了有力驳斥。
    另外，据《晋书》记载，大将军杜预并非坐镇襄阳，而是封官京州，即现在湖北荆州，离原文所记载的襄阳将近200公里，后孙杜逊随晋元帝过江迁至襄阳。
    据《二十五史》和从清朝湖南流传下来的公认的《杜氏宗谱》记载，杜甫的祖父杜审言在武则天时期，官至膳部员外郎，一直都在当时的国都洛阳做官。杜甫父亲杜闲则任职山东兖州司马。天宝三载五月五日，杜甫为其继祖母撰写的《唐故范阳太君卢氏墓志》中有明确记载。另外，题目和文中的“原”是“塬”的错误的写法，在古代，“塬”是指不足50米高的土丘。因此原文对杜家最基本的历史述说失实，由此推断的任何结论都不能成立。

    杜甫祖上在杜陵留有房产？

    杜甫诗歌：    长安过年需到堂弟家守岁

    在《“诗圣”故里原本就是少陵原》的第二部分，该文借用杜甫的《曲江三章五句》“自断此生休问天，杜曲幸有桑麻田，故将移住南山边”和《夏日李公见访》诗中“贫居类村坞，僻近城南楼”、“比屋豪华固难数，吾人甘作心似灰”等诗句，推断杜甫在长安即使到了“衣不盖体，常寄食于人”、“酒债寻常行处有”的地步，却从未在诗中说过租房赁屋之事，更无在此卜居建宅之事，说明他是继承有杜曲杜陵一带祖父和父亲留下的房屋田产。
    对此，姜海宽先生随口吟起一首杜甫的诗歌《杜位宅守岁》：“守岁阿戎家，椒盘已颂花。盍簪喧枥马，列炬散林鸦。四十明朝过，飞腾暮景斜。谁能更拘束，烂醉是生涯。”
    原来杜甫有个堂弟叫杜位，杜位是当时赫赫有名的权臣李林甫的女婿，家住杜曲杜陵一带，对贫困的杜甫资助非常大。说到这儿，姜海宽老先生不禁呵呵笑了起来：“如果杜甫在杜陵拥有一套自己的房产，大过年的，已经40岁的他会跑到堂弟家守岁吗？”杜甫《曲江三章五句》中的桑麻田其实是堂弟的家。而《夏日李公见访》则是杜甫在成都草堂的著作。
    姜海宽先生为更进一步证明对方推断的荒谬，根据结合《二十五史》编写的《杜甫年谱》，列出了杜甫第一次到陕西后的行踪表。通过表格，记者看到，从杜甫746年第一次到陕西求官，一直到759年弃官流浪的生涯，只有在746年~747年、750年~751年、753年~754年、758年~759年，杜甫为求官断断续续在长安生活过一段时间，且在集贤院住过，根据史料记载，杜甫在杜曲仅住过数月，就离开杜曲走奉先（今山西蒲城县）。之后有一年到了在太仓（相当于现在的政府慈善机构）领米维生的地步，中间还不断有带着家人到各处避难的经历。
    “如果杜甫在杜陵拥有房产，不可能不在长安长住，且沦落到在太仓领米的地步。”60多岁的姜海宽先生这样分析。

    杜甫从未写诗怀念巩县？

    杜甫后人：    吟诗歌表先人对家乡的思念

    《“诗圣”故里原本就是少陵原》又引用杜甫“杜陵远客不胜悲”，“故里樊川菊，登高素浐原”，“吊影夔州僻，回肠杜曲煎”等大量怀念秦地故乡家园的诗句，“在煌煌杜诗一千四百余首中你几乎找不到他怀念出生地河南巩县的诗句”，说明杜甫从不承认自己是河南人，一直把祖籍少陵原作为自己的故乡。
    对此说法，杜甫四十二代孙杜保才老人激动地喊道：“这种不负责任的说法是对杜先人人格的不尊重和诬蔑！”随后，杜保才一连为记者背出了《闻官军收河南河北》、《得舍弟消息》、《熟食日示宗文、宗武》等多首怀念巩义（原来的巩县）的诗句。“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。”饱含深情的诗句通过后世杜保才的吟诵，仿佛再现诗圣杜甫对家乡南瑶湾村深切的关注和怀念。

    《旧唐书》编写粗疏？

    权威专家：    新旧唐书各有千秋

    对于文中有一段描写“在《旧唐书》杜甫本传记载：‘杜甫，字子美，本襄阳人，后徙河南巩县。’因为《旧唐书》编写粗疏，错讹较多，且繁简不当，所以欧阳修才决心重新编撰《新唐书》。欧阳修在《新唐书》中删除了《旧唐书》这段关于杜甫籍贯的记载，显然对此不予认同或置疑”，中国杜甫研究会理事、河南省社会科学院杜甫研究所副所长孙宪周依据史实进行了更正。
    首先重新编写《旧唐书》的理由是资料凌乱、没文采，没有起到加强封建统治思想的作用。其次对《旧唐书》提出修改重编的是宋仁宗，共有两人执行。在《旧唐书》的基础上，宋祁采写传记部分，欧阳修编写表志部分。因此欧阳修是不可能编写关于杜甫的介绍的。
    对于《旧唐书》的评价，文章作者严重违背了事实。《旧唐书》的编写者刘昫生于唐888年~947年，掌握了关于唐朝第一手的历史资料。因此《旧唐书》是对当时历史的最真实记载。而《新唐书》虽然更加整齐系统，却难逃断章取义的嫌疑。

    少陵石碑认为杜甫故里在少陵？

    权威专家：    石碑为任意杜撰 不具权威性

    文中“另外，在少陵原畔杜公祠所立《唐工部员外郎杜子美祠堂记》碑文也认为诗圣故里就是在这里”一处的描写细节也遭到了另一位专家的质疑。在上世纪90年代中期，作为前巩义市文物局的局长、现在的河南省社会科学院杜甫研究所副所长席彦昭被郑州市政府抽调出来，参与拍摄了18集专题片《诗圣杜甫》。在拍摄期间，席彦昭曾见过文中少陵原畔杜公祠的《唐工部员外郎杜子美祠堂记》，但对上面做记录的内容，文物专家席彦昭认为完全没有历史依据。