进入每家的院子，都要穿过一个地道似的走廊。

村里的部分地坑院已经被开发成了旅游景点。

在地坑院内，门两边各开一个窗户的是整个院子的主房

    在三门峡陕县境内，有着上百个非同寻常的地下村落，它们叫天井院村落，其独特的形式是民居建筑史上的一大奇观，被德国人鲁道夫斯基称为“大胆的创作、洗练的手法、抽象的语言、严密的造型”，具有很高的历史学、社会学和建筑学价值。而今，他们正面临着消亡的命运。

黄土高坡孕育的穴居文化

    地坑院，这一神秘的地下村落，在晋南、渭北、陇东地区较为常见，但在河南，似乎也只有三门峡陕县才会“出产”。
    从三门峡市区前往陕县的途中，荒凉层叠的黄土高坡不时闪现，沟壑纵横的地貌，很容易让人想起陕北高原的风情。过陕县县城一路南行，这种地貌一路高低蜿蜒起伏。
    走上十几公里，地势突然变得平坦，极目远望，再也寻找不到沟壑纵横的荒凉。“我们已经进入塬区的高台了。”随行的陕县宣传部工作人员王恒帅说。
    塬，这种地貌在河南其他地区并不多见，它原指我国黄土高原地区因流水冲刷形成的一种地貌，呈台状，四周陡峭，中间平坦。在陕县，这种地貌十分平常，它们由厚为50米~150米的黄土构成。而黄土则是在早更新世、中更新世和晚更新世堆积而成，主要由石英和粉沙构成，土质结构十分紧密，具有抗压、抗震等作用，为挖掘地坑院创造了得天独厚的条件。打开陕县地图可以发现，一个这样的塬可以覆盖一个乡镇，甚至覆盖两个乡镇。陕县近百个村落的近万座地坑院，就集中分布在东凡塬、张村塬和张汴塬三大塬区上。
    这三大塬区，正处在仰韶文化遗址上，在这些塬上的人马寨、庙上村、窑头等地，都有仰韶文化遗迹发现。而仰韶文化时期，正是人类穴居文化的成熟阶段。
    “陕县的地坑院，无疑是人类穴居文明时代的延续。”王恒帅说。

地上世界，地下世界

    我们要去的庙上村，就坐落在张村塬边缘，它隶属西张村镇。
    一条布满碎石的土路，把我们送进这个闻名已久的村庄。地面上挺拔的瓦房和村口聚集聊天的人群，让我们怀疑走错了地方。地坑院村不是“见树不见村，进村不见房，闻声不见人”吗？
    “1990年以前，还是你想象的那样，但以后不少人陆续搬了上来，形成了地上地下两个不同的世界。”在村口闲逛的张世固老人说。
    青砖灰瓦，枯树绕墙，闲嗑的人群、欢叫的牲畜，这和中原其他村庄的冬日景象并没有什么两样。这是庙上村地上的世界。
    “想看地下世界，我带你们转转。”张世固说。他带领我们先看了“庙上天井院度假村”，这个度假村有5个相通的地坑院组成，考究的门窗、高挂的灯笼、崭新的布局，显然是重修的结果。与度假村相邻，还有六七座类似的地坑院，是陕县旅游局正在修建的景点。
    我们更感兴趣的还是有人居住的院落。在度假村北边和东边，还有三四十座住人的院落。这些院落大多呈12米~15米的长方形或正方形，深七八米。俯视下望，可见每个院落大多有8孔窑洞。据介绍，这些窑洞分主窑、客窑、厨窑、牲畜窑、门洞窑和茅厕窑等。主窑多为九五窑，宽3米、高3.1米；其他窑为八五窑，宽2.7米、高2.8米。主窑可见三窗一门，其他窑则二窗一门，茅厕窑和门洞窑则无窗无门。
    与地上世界的热闹喧嚣相比，地下的地坑院落则显得十分静谧。虽然是正午做饭时分，但地坑院里却很少听到人声，安安静静的景象，仿佛让人进入了一个隐秘的世外桃源，只是通向地面的烟囱冒出的炊烟，说明院落里还有人居住。

三年始成一院落

    穿过十几米长的门洞，我们一路下行来到村民张留振的院子里，像进入神秘地道的一次探险。这种进入院子的方式，对习惯于地面生活的人来说，不失为一次奇特的体验。
    站在院子里，望着开凿的七八孔窑洞以及阔大的深深院落，很难想象挖出这样的一个地下院落，要花费多少人力。
    据张留振介绍，这样的院落一般占地1亩~1.5亩，相当于地面住户宅基地的3~5倍，开挖一个这样的院落，一家人连续干上两三年才能够完成。
    工程从挖坑开始，坑挖好以后，再在四壁开凿窑洞。窑洞一般开挖成高3米左右、宽4米左右和深10米左右。窑洞两米以下的墙壁为垂直形，两米以上至顶端为圆拱形。一个院落的窑洞并非一下子开凿出来，而是根据人口的增加或者农闲时间的安排，逐年开凿的。
    挖好窑洞，还需要做一系列的防渗和排水措施。地坑院的附属设施基本上都是从这两方面考虑的。窑洞的窑脸（窑洞的正立面）不但开有窗户，还要用泥抹壁，而且基座要用青砖垒成。院子四周用一圈青砖砌成，东南角挖成一个四五米深、直径1米的水井，井底垫上炉渣、井口盖上青石板，用于蓄积雨水和排渗污水。
    此外，在地坑院与地面的四周还要砌一圈青砖青瓦屋檐，用于排泄雨水；而屋檐上则砌起一道四五十厘米高的拦马墙，可防雨水，可保地面行人安全，也可作装饰用。
    在整个院落里转上一圈，这种匠心独运的构造，不能不让人赞叹民间智慧的伟大。

院落里的风水秘密

    坑院深深，站在院中央，可以感受天人合一，也可以不时发现深藏的风水秘密。这也是地坑院最讲究的地方。
    张世固说，地坑院的建造，是关系到家庭兴衰的大事，因此在动工之前的选址中，必定要请风水先生看宅子，造地形，定坐向，量大小，下线定桩，选择吉日动工。对地坑院基地的选择十分讲究：一般都选择宅后有山梁大塬的地方，谓之“靠山宅”，意思是“背靠金山面朝南，祖祖辈辈吃不完”；而很少选择临沟无依无靠的地方，这样的地方被称作“背山空”，寓意“背无依靠，财神不到”，很不吉利。
    地坑院在建造过程中，受阴阳八卦的影响也很深。在动工前，必定要根据宅基地的地势和面积，按照阴阳八卦的方位决定院落的形式。
    依据正南、正北、正东、正西不同的方位朝向和主窑洞所处的方位，地坑院分别被称为东震宅、西兑宅、南离宅和北坎宅。其中，东震宅被认为是最好的朝向，在庙上村，不少人家选择的就是这种朝向。在考虑阴阳八卦的同时，还要考虑宅子与宅主的命相是否相生。
    张世固家院落的朝向是西兑宅，呈正方形，主窑在正西，厨窑在西南角，客窑在西北角、北面窑及南面窑偏西角，东南角和东面为五鬼窑和茅厕窑，东北角为门洞窑。
    “还有很多的讲究，复杂得很。我也说不完全。”张世固说。
    一座座院落，在一个村庄柴米油盐的寻常生活里，传达着复杂的历史和文化信息。

沧桑传承的历史断裂

    庙上村的地坑院，大多有一二百年的历史。较年轻的几座，建造于上个世纪五六十年代；最后的一座则挖掘于1976年。很少有人能够确切地说清自己的院落建造于什么年代，他们唯一能够回答的就是“祖上传下来的”。
    今年65岁的陈丹果，自20岁从邻近的张寺村嫁到庙上村后，已经在自己的院落里生活了45年。她不知道自己的院落建造于什么年代。她估计最少也应该有200年了，因为她嫁过来的时候，听村里的老人说，她家院落上面的一棵柿子树，已经有100多年了，而那棵柿子树，则是他们家挖好院落后才栽上的。
    像陈丹果一样，上个世纪90年代以前，庙上村所有的村民代代恪守祖业，安居于此，终老于此。但到上个世纪90年代初，随着两三户人家尝试搬出地坑院以后，整个村庄开始“蠢蠢欲动”，终于在上世纪末，形成搬离高潮。如今仍然居住在地坑院的，基本上都是老年人和无力在地上建造新房子的人。
    历史的沧桑传承，似乎自此戛然而止。
    “形势所逼啊！不搬出来儿子就娶不到媳妇！”谈起3年前从地坑院里搬到新盖的瓦房里，村民张邦栓一阵感慨。张邦栓说，正是这种风潮的兴起，不少地坑院被废弃和大量填埋。据记者了解，在整个陕县境内，每年有数百个这样的院落正在逐渐消失。
    在现代文明的强大冲击下，这种独特的民居，正面临着尴尬的生存挣扎。
    为了拯救这种独特的民居，河南省文物管理局于2005年4月将庙上村地坑院建筑群列为省级文物保护单位，规定在庙上村禁止废弃、破坏和填埋地坑院，并将其列为河南省十大抢救工程和十大民俗经典。
    在探索保护路径上，当地政府也开始进行有益的尝试。他们投入60万元资金建立“庙上天井院度假村”，提供吃、住、玩、乐一条龙服务。在这里，可以赏民居、品尝当地婚宴“八大碗”的民风民俗，不失为一种淳朴的体验。
    在开发和保护上，庙上村也许是一个特例。其他村庄能如此幸运吗？

  1976年村子里建成的最后一座地坑院的女主人。