□东方今报 汪先腾
    一个人死了，但他还活着，他坐过的板凳、用过的笔和纸都会说话。
    黑川纪章去了遥远的黑暗之国，但他那些伟大的作品却在光明之处说话，震撼心灵。
    小个子，头发稍卷，目光和蔼而刚毅，声名显赫。10月12日，这位世界级的建筑师、郑东新区总体规划的设计者，因心脏衰竭在东京去世，享年73岁。
    不少人更愿意称黑川为思想者，他那引人注目的共生理念中，似乎包含着对万物的关怀，对自然的敬意和对传统的偏好。他赋予郑东新区水的灵动，让古老的中原文化与这座现代气息浓郁的新城相处得还算友好和谐。
    任何设计都想强调某种美感，但也因此无法回避设计中的专制抑或审美的专制。黑川的设计中，郑东新区内环建筑的高度统一为80米，外环统一为120米，尽管美不可言，但却使得这里成为一个格调单一而且保守、封闭的空间。
    黑川强调要与老城区相互依存，但它看上去更像是一个拒绝与外界发生关系的独立的共生体（只与自己内部的事物共生共存）。
    1934年黑川出生于日本名古屋。年轻时，他提出了“新陈代谢论”，在此基础上，发展成“共生理论”，强调城市和建筑与人、自然共生共存，认为人类的生存依赖于星球上许多生命形式的共生。
    作为局外人，我们也许很难搞清黑川的思想源头，但可以肯定的是，共生思想绝对不是黑川本人的原创。1992年，日本法哲学家井上达夫撰写了一部面向一般读者的著作——《走向共生的冒险》。他通过批判性的探讨，让我们看到，“共生”理念中隐藏的某种危险。
    井上说，“共生”在一般情况下被理解为“大家都关系融洽地生活着”，这种“安定的封闭系统”容易导致大家趋向同一，这最多是内部和睦地共存共荣，而缺少竞争和开放性。
    黑川的共生理论中可能隐含着这种思想。当年他反对在日美经济摩擦中象征日本文化的大米的自由化，认为应该维护大米在日本所象征的文化尊严，这多少有些主张“井水不犯河水”的味道。由此我们可以看到，黑川的共生理论趋于保守而且有专制嫌疑。
    相比而言，井上的共生理论则是开放性的、积极的，至少他不会赞成“大家互不干涉地生活”就是一种理想的社会关系——一个开放的社会中，竞争是无法回避的事实。
    井上运用源自自由主义的方法论，批判了黑川的保守倾向。
    对于从事建筑设计的黑川来说，他还没有回答下面的问题：第一，在新城与旧城之间，在保持它们之间天然联系的同时，又如何促进它们之间的竞争而不失去彼此的个性？第二，为了保持那种共生的稳定性，我们是否需要采取某些或一整套的强制手段？